摘要：明代诗人宋登春有首咏秋《韩山》诗：采秀来韩山，韩山石崔巍。不见韩众鹿，满山秋云飞。伴山而居者，闲来登山时生活中不可或缺的，或早或晚，随心而欲，不受时间所限，极为享受。登山，是闲着所为事。所为仙者，必有一颗闲心。心若不闲，不能为仙者。有闲者，...
明代诗人宋登春有首咏秋《韩山》诗：
采秀来韩山，
韩山石崔巍。
不见韩众鹿，
满山秋云飞。
伴山而居者，闲来登山时生活中不可或缺的，
或早或晚，随心而欲，
不受时间所限，极为享受。
登山，是闲着所为事。
所为仙者，必有一颗闲心。
心若不闲，不能为仙者。
有闲者，方可内心松弛，散漫，悠悠。
登山者享受四时之乐，
春秋冬夏，朝昼夕夜，
在时光轮回中领略着自然景致的变化嬗，
表达着自己对待生活的一种态度。
自然界众多的山，
它和善的对待着这世上的每一个人，
无论你来与不来，我都在这里等你。
而世上的人呢，
面对山时，
是绕道而行，
还是山不过来，我便过去？
不同的选择，接受的是不同的结果。
近日一次夜里登山经历，颇有感触，说来与诸君分享。
伴山而居，每日登山是不可缺少的，只是夜里登山还是极少的。
即便是有，也是在山脚处的环山道上走走而已。
不登山是因为一是林深路暗，无星光时，更是不安全。
晚上8点钟的光景，
过山门，拾阶而上，
走上了家门口的环山绿道。
一路有路灯照路，
时高时低，
一路前行，
时有走山者交错而过。
不一会儿，便来到两山交汇处的担山桥处。
站在桥体中央，
向西望去，山坳远处，山影朦胧，灯光点点，
一轮弯月高悬，一片人间烟火处，犹如一处人间仙境。
也是为了更全面更清晰的观赏者难得一见的人间胜景，
心之向往，
索性沿林木夹持的石径爬向更高的山巅处。
已是近晚秋的时节，
山风渐凉，山路崎岖，林深路暗。
幸得天光，白天清晰的石径如同一条深灰色布带隐没着伸向林子深处，步履略显局促。
好在轻车熟路，也丝毫没有感受到一人独行的恐惧，
一路蜿蜒而上，便到高处的“七里亭”。
站在亭内，透过浓密的枝丫树条，更多看到一幅幅难得一见的人间烟火图景。
过小香山、九龙口，
站在高崖之上，
东南西北，放眼望去，
身在寂静的山林高处，
独自一人，
以白天，抑或身在红尘里不曾有过的视角，
仔细打量观赏身边的曾经那么熟悉的甚至感到乏味的城市，
一种从未有过的新鲜感涌上心头。
对于一种生态，长久的熟悉会让人感到乏味，甚至让人心生厌倦。
在这种情形下，如果长此以往，精神萎靡，眼界近视，格局日缩。
唐人李频曾做过的《山居》说：
欲出穷吾道，东西自未能。
卷书唯对鹤，开画独留僧。
落叶和云扫，秋山共月登。
何年石上水，夜夜滴高层。
宋代的周自中的《山居》这样说：
又是间中一日过，明朝活计看如何。
拾薪童子归来晚，报说南山野菜多。
一提到人与山相伴，总有一种隐世说，
人生在世，因缘自结，
对于别人行为，笔者不敢评议。
上面所引的两首诗或者给出了参考答启示。
所谓近水者仁，近山者智。
常怀一颗怀柔之心，和谐相处，
心之向往，素履以往，
与山相伴会带来新的心界。
伴山而居，与山相伴，
走山，观山，读山，
亲近山，融入山。
山有山的表情，
山有山的品格，
山有山情感，
山有山的表达。
春山青翠，草木同苏。
春深烟雨，空谷幽兰。
山在日月精华的浸润中，
它幕天席地，幽野独立，
它以天为春，以地为秋，
天地之间，巍巍耸立。
生命的滋养，当如山峦一样，
在与她同呼吸的同时，也就与她连接在了一起。
它的深沉，它的博大，它的包容。
给了爱她者生命的给养，
涵养了精神，
丰富了日常，
多彩了自己。
靠近她，便让人芳心初醉
读懂她，便是读懂了人生的一种境界。
与山同在，且以深情渡秋风。
站在高山之巅，
山峦起伏，
山路崎岖，
直至消失在无限苍翠之中……
改写一下文前诗作为结尾：
采秀夜登山，
山巅做远观。
林深不识路，
满山星光闪。
壹点号梧桐树下问道
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